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Giordania

        Storia della Giordania

Periodo Paleolitico

Durante il Paleolitico (circa 500.000-17.000 aC), gli abitanti della Giordania cacciavano animali selvatici e cercavano piante selvatiche, probabilmente seguendo il movimento di animali che cercavano pascoli e vivevano vicino a fonti d'acqua.

 

Periodo neolitico

Durante il periodo neolitico (circa 8500-4500 aC), o New Stone Age, tre grandi cambiamenti si sono verificati nella terra ora conosciuta come Jordan. In primo luogo, le persone si stabilirono nella vita della comunità nei piccoli villaggi. Il secondo cambiamento fondamentale nei modelli di insediamento è stato motivato dal cambiamento del clima del deserto orientale. Lo sviluppo più significativo del tardo periodo neolitico, da circa il 5500-4500 aC, fu la produzione di ceramiche. Il più grande sito neolitico in Giordania è ad Ein Ghazal ad Amman. Consiste di un gran numero di edifici, che sono stati divisi in tre distretti distinti.

 

Periodo calcolitico

Durante il periodo Chalcolithic (circa 4500-3200 AC), il rame fu fuso per la prima volta. Fu utilizzato per creare asce, punte di frecce e ganci, anche se gli strumenti di selce continuarono a essere utilizzati per molto tempo. L'uomo calcolitico si affidava meno alla caccia che al neolitico, concentrandosi invece sull'allevamento di pecore e capre e sulla coltivazione di grano, orzo, datteri, olive e lenticchie.

 

Prima età del bronzo

Intorno al 3200 aC, la Giordania aveva sviluppato un carattere relativamente urbano. Molti insediamenti vennero istituiti durante la prima età del bronzo (3200-1950 aC circa) in varie parti della Giordania, sia nella Valle del Giordano che in alto. Molti dei villaggi costruiti in questo periodo comprendevano fortificazioni difensive per proteggere gli abitanti dalle tribù nomadi predatrici che ancora abitano la regione. L'acqua fu convogliata da un luogo all'altro e furono prese precauzioni contro i terremoti e le inondazioni.

Medio Bronzo

Durante l'età del bronzo medio (1950-1550 aC circa), la gente cominciò a muoversi in Medio Oriente in misura molto maggiore rispetto a prima. Il commercio continuò a svilupparsi tra Egitto, Siria, Arabia, Palestina e Giordania, determinando la raffinatezza e la diffusione della civiltà e della tecnologia. La creazione di bronzo in rame e stagno ha prodotto asce, coltelli e altri strumenti e armi più duri e resistenti. Sembra che durante questo periodo nacquero comunità grandi e distinte in parti della Giordania settentrionale e centrale, mentre il sud era popolato da un popolo nomade di tipo beduino noto come Shasu.

 

 Tarda età del bronzo

La tarda età del bronzo fu portata a una fine misteriosa intorno al 1200 aC, con il crollo di molti regni del Vicino Oriente e del Mediterraneo. Le principali città della Grecia micenea e di Cipro, degli Ittiti in Anatolia e della tarda età del bronzo, Siria, Palestina e Giordania furono distrutte. Si pensa che questa distruzione sia stata compiuta dai predoni della "gente del mare" dall'Egeo e dall'Anatolia che alla fine furono sconfitti dai faraoni egiziani Merenptah e Rameses III. Un gruppo di popoli del mare erano i filistei, che si stabilirono sulla costa meridionale della Palestina e diedero il nome alla zona.

 

I regni dell'Antico Testamento di Giordania

L'età del ferro (1200-332 aEV circa) vide lo sviluppo e il consolidamento di tre nuovi regni in Giordania: Edom nel sud, Moab nella Giordania centrale e Ammon nelle aree montuose settentrionali. A nord, in Siria, gli Aramei fecero la loro capitale a Damasco. Questo periodo ha visto uno spostamento del livello di potere dalle singole "città-stato" ai regni più grandi. Una possibile ragione per la crescita di questi regni locali era la crescente importanza della rotta commerciale dall'Arabia, che trasportava oro, spezie e metalli preziosi attraverso Amman e Damasco fino alla Siria settentrionale.

 

Il periodo ellenistico

Sebbene l'influenza della cultura greca fosse già stata avvertita in Giordania, la conquista di Medio Oriente e Asia centrale da parte di Alessandro Magno consolidò stabilmente l'influenza della cultura ellenistica. I greci fondarono nuove città in Giordania, come Umm Qais (noto come Gadara) e ribattezzarono altri, come Amman (ribattezzato da Rabbath-Ammon a Filadelfia) e Jerash (ribattezzato da Garshu ad Antiochia, e successivamente a Gerasa). Molti dei siti costruiti durante questo periodo furono successivamente riprogettati e ricostruiti durante l'epoca romana, bizantina e islamica, quindi rimangono solo frammenti del periodo ellenistico. Il greco fu stabilito come lingua ufficiale, sebbene l'aramaico rimase la lingua parlata principale della gente comune. Alexander morì poco dopo aver fondato il suo impero, ei suoi generali in seguito lottarono per il controllo del Vicino Oriente per oltre due decenni. Alla fine, i Tolomei consolidarono il loro potere in Egitto e governarono la Giordania dal 301-198 aEV. I Seleucidi, che avevano sede in Siria, governarono la Giordania dal 198 al 63 aEV.

 

I misteriosi Nabatei

Prima della conquista di Alessandro, una nuova fiorente civiltà era emersa nel sud della Giordania. Sembra che una tribù nomade nota come Nabatei iniziò a migrare gradualmente dall'Arabia durante il VI secolo aEV. Nel corso del tempo, hanno abbandonato le loro abitudini nomadi e si sono stabiliti in numerosi luoghi nel sud della Giordania, nel deserto del Naqab in Palestina e nell'Arabia settentrionale. La loro capitale era la leggendaria Petra, la più famosa attrazione turistica della Giordania. Sebbene Petra fosse abitata dagli edomiti prima dell'arrivo dei Nabatei, quest'ultima scolpì grandi edifici, templi e tombe in solida roccia arenaria. Costruirono anche un muro per fortificare la città, sebbene Petra fosse difeso quasi naturalmente dalle montagne di arenaria circostanti. Costruire un impero nel deserto arido costrinse anche i Nabatei ad eccellere nella conservazione dell'acqua. Erano ingegneri idrici altamente qualificati e irrigavano le loro terre con un vasto sistema di dighe, canali e bacini idrici.

 

L'età di Roma

La conquista di Pompeo da parte di Giordania, Siria e Palestina nel 63 aC inaugurò un periodo di controllo romano che sarebbe durato quattro secoli. Nel nord della Giordania, le città greche di Philadelphia (Amman), Gerasa (Jerash), Gadara (Umm Qais), Pella e Arbila (Irbid) si unirono ad altre città della Palestina e della Siria meridionale per formare la Decapolis League, una leggendaria confederazione legata da legami di interesse economico e culturale. Di questi, Jerash sembra essere stato il più splendido. Fu una delle più grandi città di provincia nell'impero di Roma, e fu onorato da una visita dell'imperatore Adriano stesso nel 130 CE. Nel sud della Giordania, il regno di Nabatea mantenne la sua indipendenza fino al 106 dC, quando le forze dell'imperatore Traiano presero il controllo della regione.

 

La cristianità e i bizantini

Il periodo bizantino risale all'anno 324 dC, quando l'imperatore Costantino I fondò Costantinopoli (Istanbul) come capitale dell'impero romano-orientale o bizantino. Costantino convertito alla crescente religione del cristianesimo nel 333 CE. In Giordania, tuttavia, la comunità cristiana si era sviluppata molto prima: Pella era stato un centro di rifugio per i cristiani in fuga dalle persecuzioni a Roma durante il I secolo EV. Durante il periodo bizantino, una grande quantità di costruzione avvenne in tutta la Giordania. Tutte le principali città dell'era romana continuarono a prosperare e la popolazione regionale esplose. Mentre il cristianesimo divenne gradualmente la religione accettata della zona nel IV secolo, chiese e cappelle iniziarono a spuntare attraverso la Giordania.

 

I periodi islamici e le crociate

La preoccupazione dei Bizantini con i Sassanesi distolse la loro attenzione da ciò che stava accadendo nel deserto arabo. Per innumerevoli anni i predoni delle tribù beduine hanno periodicamente organizzato scorrerie a nord. Ciò che era nuovo, tuttavia, era che gli arabi che spinsero verso nord a cavallo e a dorso di cammello erano ora uniti da una fede comune, quella dell'Islam. Dopo aver ascoltato la chiamata di Dio, il Profeta Muhammad, Lode a Lui (PBUH), cercò dapprima di convertire la gente della sua casa, la Mecca. Quando i Meccani minacciarono lui ei suoi seguaci, si recarono nella vicina città di Medina nell'anno 622 DC. Questa migrazione, conosciuta come Hijra, segna l'inizio del calendario musulmano. Otto anni dopo, il Profeta tornò alla Mecca per convertire il suo popolo all'Islam. Da quel momento in poi, la nuova fede si diffuse rapidamente in tutto il Medio Oriente e il Nord Africa.

 

Impero di Umayyad

I musulmani non persero tempo nel prendere Damasco e nel 661 CE la proclamarono la capitale dell'impero degli Omayyadi. La Giordania prosperò durante il periodo omayyade (661-750 dC) a causa della sua vicinanza alla capitale Damasco. La sua posizione geografica strategica ne ha fatto un'importante arteria per i pellegrini che si avventuravano nei sacri siti musulmani in Arabia. Con la diffusione dell'Islam, la lingua araba gradualmente soppiantò il greco come lingua principale. Il cristianesimo era ancora ampiamente praticato nell'ottavo secolo. Gli Omayyadi erano a proprio agio e a casa nel deserto. Sentirono poco bisogno delle fortificazioni romane che custodivano le rotte commerciali e successivamente permisero loro di cadere in rovina. Tuttavia, hanno lasciato un'eredità duratura per testimoniare il loro amore per la caccia, lo sport e il tempo libero.

 

abbasidi

Un potente terremoto ha scosso la Giordania nel 747 dC, distruggendo molti edifici e forse contribuendo alla sconfitta degli Omayyadi dagli Abbasidi tre anni dopo. Gli Abbasidi stabilirono la loro capitale a Baghdad, lasciando la Giordania una riserva di provincia lontano dal centro dell'impero. I Castelli del Deserto furono abbandonati e la Giordania soffrì di più per negligenza benevola che per le attenzioni degli eserciti invasori. Tuttavia, recenti scavi hanno dimostrato che la popolazione della Giordania ha continuato ad aumentare, almeno fino all'inizio del IX secolo.

 

Fatimidi

Nel 969 DC, i Fatimidi dell'Egitto presero il controllo della Giordania e lottarono su di essa con varie fazioni siriane per circa due secoli. All'inizio del 12 ° secolo DC, tuttavia, fu lanciata una nuova campagna che avrebbe ancora una volta posto la Giordania al centro di una lotta storica. L'impeto per le crociate venne da una richiesta di aiuto dell'imperatore di Costantinopoli, Alessio, che nel 1095 riferì ai suoi fratelli europei cristiani che la sua città, l'ultimo baluardo della cristianità bizantina, era sotto l'imminente minaccia di attacco dei turchi musulmani. La prospettiva di una così grave sconfitta spinse papa Urbano II a radunare il sostegno a Costantinopoli e alla riconquista di Gerusalemme.

 

Ayyubid e Mamelucchi

Salah Eddin fondò la dinastia Ayyubide, che governò gran parte della Siria, dell'Egitto e della Giordania per i successivi ottanta anni. Nell'anno 1258 CE, un'invasione dei mongoli si abbatté su gran parte del Vicino Oriente. Gli invasori saccheggiatori furono alla fine respinti nel 1260 da Mamluk Sultan Baybars, che combatté una battaglia di successo a Ein Jalut. I mamelucchi, originari dell'Asia centrale e del Caucaso, presero il potere e governarono l'Egitto e in seguito la Giordania e la Siria dalla loro capitale al Cairo.

L'impero ottomano

I quattro secoli di dominio ottomano (1516-1918 dC) furono un periodo di stagnazione generale in Giordania. Gli Ottomani erano interessati principalmente alla Giordania in termini di importanza per la rotta di pellegrinaggio alla Mecca al-Mukarrama. Costruirono una serie di fortezze quadrate - a Qasr al-Dab'a, Qasr Qatraneh e Qal'at Hasa - per proteggere i pellegrini dalle tribù del deserto e fornire loro fonti di cibo e acqua. Tuttavia, l'amministrazione ottomana era debole e non poteva controllare efficacemente le tribù beduine. Nel corso del dominio ottomano, molte città e villaggi furono abbandonati, l'agricoltura declinò e famiglie e tribù si trasferirono frequentemente da un villaggio all'altro. I beduini, tuttavia, rimasero padroni del deserto, continuando a vivere molto come avevano fatto per centinaia di anni.

 

La grande rivolta araba

Gran parte del trauma e della dislocazione subiti dai popoli del Medio Oriente durante il XX secolo possono essere ricondotti agli eventi che circondano la Prima guerra mondiale. Durante il conflitto, l'Impero Ottomano si schierò con le Potenze Centrali contro gli Alleati. Vedendo un'opportunità per liberare le terre arabe dall'oppressione turca, e fidandosi dell'onore dei funzionari britannici che promisero il loro sostegno per un regno unificato per le terre arabe, Sharif Hussein bin Ali, emiro della Mecca e re degli arabi (e bisnonno del re Hussein), ha lanciato la grande rivolta araba. Dopo la conclusione della guerra, tuttavia, i vincitori rinnegarono le loro promesse agli arabi, scolpendo dalle terre ottomane smembrate un sistema patchwork di mandati e protettorati. Mentre le potenze coloniali negavano agli arabi il loro unico stato arabo unificato e promesso, è tuttavia la testimonianza dell'efficacia della Grande Rivolta Araba che la famiglia degli Hascemiti fu in grado di assicurarsi il dominio arabo su Transgiordania, Iraq e Arabia.

 

The Making of Transjordan

Sebbene l'Accordo Sykes-Picot sia stato considerevolmente modificato nella pratica, ha stabilito un quadro per il sistema di mandato che è stato imposto negli anni successivi alla guerra. Verso la fine del 1918, l'emittente hascemita Faisal istituì un governo indipendente a Damasco. Tuttavia, la sua richiesta alla Conferenza di pace di Parigi del 1919 per l'indipendenza in tutto il mondo arabo fu accolta con il rifiuto delle potenze coloniali. Nel 1920 e per una breve durata, Faisal assunse il trono della Siria e il suo fratello maggiore Abdullah ricevette la corona dell'Iraq dai rappresentanti iracheni. Tuttavia, il governo britannico ha ignorato la volontà del popolo iracheno. Poco dopo, la appena fondata League of Nations ha conferito alla Gran Bretagna i mandati su Transgiordania, Palestina e Iraq. Alla Francia fu dato il mandato su Siria e Libano, ma dovette prendere con la forza Damasco, rimuovendo il re Faisal dal trono al quale era stato eletto dal Congresso generale siriano nel 1920.

 

La tragedia della Palestina

L'impegno della Dichiarazione Balfour per una casa nazionale ebraica nel mandato britannico della Palestina tornò presto a perseguitare la Gran Bretagna e gli Arabi. Gli arabi erano indignati dall'implicazione che fossero gli intrusi in Palestina, quando in realtà alla fine della seconda guerra mondiale rappresentavano circa il 90% della popolazione. Mentre l'immigrazione ebraica in Palestina negli anni '20 causava poco allarme, la situazione aumentò notevolmente con l'aumento della persecuzione nazista in Europa. Un gran numero di ebrei europei accorse in Palestina, infiammando le passioni nazionaliste tra tutti gli arabi, che temevano la creazione di uno stato ebraico in cui sarebbero stati i perdenti. La resistenza palestinese esplose in una rivolta su vasta scala che durò dal 1936 al 1939. Questa rivolta, che per alcuni aspetti assomigliava all'intifada della fine degli anni '80, fu la prima grande esplosione di ostilità palestinese-sionista.

La guerra arabo-israeliana del 1948

Prima della decisione del novembre 1947 dell'Assemblea generale delle Nazioni Unite di spartire la Palestina, il re Abdullah aveva proposto l'invio della Legione araba per difendere gli arabi della Palestina. Reagendo al superamento del piano di spartizione, ha annunciato la disponibilità di Jordan a schierare tutta la forza della legione araba in Palestina. Una riunione della Lega araba, tenutasi ad Amman due giorni prima della scadenza del mandato britannico, ha concluso che i paesi arabi avrebbero inviato truppe in Palestina per unire le forze con l'esercito giordano.

 

Il disastro del 1967

All'inizio del 1963, Israele annunciò la sua intenzione di deviare parte delle acque del fiume Giordano per irrigare il deserto del Naqab (noto anche come deserto del Negev). In risposta, i leader arabi hanno deciso in un vertice del Cairo del 1964 di ridurre il flusso di acqua nel lago di Tiberiade, dirottando alcuni affluenti in Libano e in Siria. Per prepararsi alla difesa in caso di risposta militare israeliana a questi diversivi, fu creata una forza araba congiunta. Il comando arabo-unito era composto da elementi egiziani, siriani, giordani e libanesi, ed era diretto dal tenente generale Ali Amer dell'Egitto.

 

Il conflitto del 1970

La partnership con i palestinesi voluta da Re Hussein andò a pezzi nel settembre 1970. La presenza pervasiva e caotica di gruppi armati fedayien palestinesi che si aspettavano l'immunità dalle leggi giordane stava portando a uno stato di virtuale anarchia in tutto il Regno. Moderati leader palestinesi non sono stati in grado di regnare in elementi estremisti, che hanno teso un'imboscata al corteo del re due volte e perpetrato una serie di dirottamenti spettacolari. Costretto a rispondere con decisione per preservare il suo paese dall'anarchia, il re Hussein ordinò l'esercito all'azione.

 

Costruire ponti est e ovest

L'attenzione passò dal conflitto arabo-israeliano al Golfo Persico nel 1980, quando scoppiò la guerra tra Iraq e Iran. Durante la guerra degli otto anni, la Giordania, insieme con gli Stati Uniti, la Francia e i paesi del Golfo Arabico, sostenne l'Iraq contro la minaccia dell'espansionismo rivoluzionario iraniano. Nondimeno, la Giordania ha sempre chiesto una soluzione pacifica alla guerra, che, alla fine, ha causato circa un milione di vite. Fu durante questo periodo che il commercio tra Giordania e Iraq iniziò a prosperare. In particolare, la linea di rifornimento dal porto Giordano di Mar Rosso di Aqaba via terra in Iraq ha assunto un'importanza strategica importante, contribuendo in modo significativo allo sviluppo dell'economia giordana. Ciò è dovuto in parte alla rottura dei legami politici ed economici tra Siria e Iraq, in quanto la Siria si è alleata con l'Iran e ha bloccato gli scambi con l'Iraq.

 

Il Rinascimento democratico di Jordan

Negli ultimi anni, il Regno hashemita di Giordania ha compiuto notevoli progressi verso la creazione delle basi di una struttura politica pluralistica e organizzata che può servire da modello per la regione. Da quando la Giordania ha ripreso il suo impegno nei confronti della politica parlamentare nel 1989, sono state adottate numerose riforme per garantire che l'impresa sia posta su una solida base. Tra questi, i più importanti sono la reintroduzione dei partiti politici in Parlamento, la stesura della Carta nazionale, l'espansione delle libertà di stampa e un fermo impegno al pluralismo e ai diritti umani. Nelle parole di re Hussein, l'impegno della Giordania per promuovere una cultura politica democratica è una "opzione irreversibile". Nel 1989, la riforma politica è iniziata con elezioni parlamentari che sono state accolte a livello internazionale come tra le più libere che si siano mai svolte in Medio Oriente. Il nuovo parlamento è emerso come forza politica che ha esercitato i pieni poteri legislativi. Inoltre, la formulazione della Carta nazionale ha stabilito il quadro per l'attività politica organizzata nel paese. La Carta, che garantisce la protezione dei diritti umani, offre un modello indigeno di pluralismo democratico basato sugli unici veri garanti della stabilità: partecipazione pubblica e responsabilità collettiva.

 

Il processo di pace di Madrid

I primi anni '90 segnarono uno spartiacque nella storia del conflitto arabo-israeliano. La crisi del Golfo ha ridefinito gli equilibri di potere in Medio Oriente, ha rimescolato le relazioni tra arabi e ha dimostrato ancora una volta la necessità di lavorare per una pace regionale giusta e globale. Inoltre, molti altri fattori convergevano durante questo periodo per produrre una situazione propizia per perseguire la pace. La fine della Guerra Fredda permise al conflitto arabo-israeliano di essere trattato come un problema regionale. Questo, unito alla consapevolezza internazionale che la pace arabo-israeliana è necessaria per la stabilità regionale, ha fornito la scintilla per riaccendere un processo di pace fino ad allora sopito. Il trattato di pace tra Giordania e Israele è stato firmato il 26 ottobre 1994 al valico di frontiera meridionale di Wadi 'Araba. Il trattato garantì a Jordan il ripristino della sua terra occupata (circa 380 chilometri quadrati), e garantì al Regno un'equa quota di acqua dai fiumi Yarmouk e Giordano. Inoltre, il trattato definì i confini occidentali di Jordan chiaramente e definitivamente per la prima volta, ponendo fine alla pericolosa affermazione sionista secondo cui "la Giordania è la Palestina".

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